داء دفين وهوى بادي * أظلم مجازيك بمرصاد يا واحد الأمة في حسنه * أشمتّ في صدّك حسّادي عبدك تحيي موته قبلة * يجعلها خاتمة الزّاد ولأعرابي في نحو ما أنشده أبو العباس : [ الطويل ] سكتّ فقالت : لم سكتّ عن الحقّ * وفهت فقالت : ما دعاك إلى النّطق فأومأت هل من حالة بين ذا وذا * فقالت وذا الإيماء أيضا من الحمق فلم أر لي إذ حلّت الغرب مخلصا * من الشرّ إلا في المسير إلى الشرق فلمّا أتيت الشّرق ألفيتها به * وقد قعدت لي منه في أضيق الطّرق * * * وعلى ما تقدّم في وصف الخمر من النظم المستحسن المرغب في شربها ، فإنه جاء من التحذير فيها ما يوجب تركها على أهل التخصيص والفضل . من حديث أنس رضي اللّه تعالى عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب اللّه عليه ، فإن عاد الثانية لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن تاب تاب اللّه عليه ، فإن عاد الثالثة لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن تاب تاب اللّه عليه ، فإن عاد الرابعة كان حقّا على اللّه أن يسقيه من طينة الخبال » « 1 » . ابن الأعرابي : طينة الخبال عصارة أهل النار في النار . وعن ابن عمر أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « مدمن الخمر كعابد وثن » « 2 » . قال أبو زيد : فلمّا حلّ أنشوطة نفثه ، وقضى الوطر من اشتكاء بثّه ، ناجتني نفسي : يا أبا زيد ، هذه نهزة صيد ، فشمّر عن يد وأيد فانتهضت من مجثمي انتهاض الشّهم ، وانخرطت من الصّفّ انخراط السّهم ، وقلت : [ مجزوء الخفيف ] أيّها الأروع الّذي * فاق مجدا وسؤددا والّذي يبتغي الرّشا * د لينجو به غدا إنّ عندي علاج ما * بتّ منه مسهّدا فاستمعها عجيبة * غادرتني ملدّدا أنا من ساكني سرو * ج ذوي الدّين والهدى * * *

--> ( 1 ) أخرجه أبو داود في الأشربة باب 5 ، والترمذي في الأشربة باب 1 ، وابن ماجة في الأشربة باب 4 ، والدارمي في الأشربة باب 3 ، وأحمد في المسند 2 / 189 . ( 2 ) أخرجه ابن ماجة في الأشربة باب 3 .